Allan Sales e Wanderley Araújo - Juazeiro e Asa Branca

Caldo de Boteco com Marlos GUEDES

Latifúndio da cultura e a indústria cultural da seca.

Construtores e mantenedores de uma identidade cultural perversa com apologia ao imobilismo diante do subdesenvolvimento e discurso acrítico diante da realidade social desamparada de maior parte da nação nordestina. Glamourização da ignorância e da miséria humana, leitura perversa do mito do “bom selvagem”.

No campo da cultura, certos grupos de setores letrados de classe média querem apropriar-se desses bens culturais criados pelo povo, falam por esse, auto denominam-se guardiões dessa cultura, instituindo,no dizer de Michel Zaidan, um verdadeiro mandarinato auto instituído, passando a ditar cânones estéticos, vetando o diálogo entre outras expressões, e desqualificando todos os que não se enquadram nos seus feudos culturais por não terem vínculos consangüíneos, por estarem situados em outros espaços geográficos além e alheios, querem manter essa pretensa propriedade desses bens dentro das cercas do seu latifúndio da cultura. “Propriedade exclusiva” de herdeiros dos bens imateriais ancestrais, fundando e mantendo seus guetos, com tudo de pernicioso que essa forma relacional traz em si. Auto referentes, criam uma espécie de etnocentrismo travestido de resistência cultural, já que não fomentam o desenvolvimento da cultura que propagam além dos seus pretensos domínios.

No plano ideológico, majoritariamente não criticam o modelo agrário excludente, mostram o homem do povo como um “coitadinho”, vítima apenas das inclemências climáticas, debitando a essas a razão da miséria dominante, choram a seca e não criticam a cerca latifundiária, entidade com a qual parecem manter um armistício e conivência. No plano político, legitimam o modelo que só interessa a oligarquias atrasadas, que vivem de currais eleitorais, não trabalham para superar o atraso que glamourizam nas peças de bens culturais que criam. Reproduzem estereótipos construídos e reforçados pela mídia massificadora, uma forma de conformismo e imobilismo diante de um destino traçado contra o qual nada há o que fazer. Imobilidade e manutenção do status quo de modelo social excludente, já que se abstrai a crítica do processo histórico que criou essa sociedade de referência, que mostram como modelo único e absoluto de identidade cultural.

Além disso, querem propor uma inútil separação entre o rural e o urbano que em nada contribui no diálogo entre as diversas expressões culturais de um país sincrético em que os valores culturais sempre interagiram e auto influenciaram ao cabo desses mais de 500 anos de civilização. O samba,por exemplo, hoje música urbana, tem suas raízes nordestinas e rurais na Bahia, transplantado para o Rio de Janeiro na migração e ex-escravos que entoavam inicialmente melodias de toadas de violeiros que eram os primeiros temas sonoros dessa eloqüente expressão musical brasileira, que evoluiu para a ópera popular dos majestosos desfiles das escolas de samba. Além disso, o samba ritmicamente simplificado e temperado com acordes de jazz, deu na bossa nova, um dos mais refinados produtos musicais brasileiros, que colocou nossa música no patamar da melhor música popular ocidental, bem além dos domínios do meramente “folclórico”, como nossa coisas culturais eram normalmente vistas pelos povos dominantes do pós segunda guerra mundial.

Latifúndio tem de terra

É base de uma opressão

Mas tem a outra versão

Que muita gente desterra

E quem assim se aferra

Age de forma obscura

Tolhendo coisa futura

Fazendo mesmos papéis

Dos da terra coronéis

Latifúndios da cultura

Toda expressão popular

Atravessou as fronteiras

Não se prende por porteiras

Nasceu pra multiplicar

E ao mundo impregnar

Essa é sua procura

Quem pretende não a mura

Nem lhe põe em pano preto

Pois quer faze-la de gueto

Latifúndios da cultura

Salve o Brasil do plural

Brasil da diversidade

Construir nova verdade

Sem ranço senhorial

De herança colonial

Sepultar a impostura

Mandar para a sepultura

As vozes da arrogância

Arautos da intolerância

Latifúndios da cultura

A cultura desse povo

Não é sua fazendola

Em todo canto que rola

Respirando ar bem novo

É semente sempre ovo

A brotar com compostura

Que cultiva com ternura

É dela seu defensor

E sem aval do senhor

Latifúndios da cultura

Quem é dono da patente

De fazer uma sextilha?

O dono da septilha?

Do galope, que é gente?

Escritura e o escrevente

Quem é dono? Que tronchura

Estupidez não tem cura

Isso pertence ao Brasil

Vão pra puta que os pariu

Latifúndios da cultura.